Tugasku

Friday, July 31, 2020

Novel Bahasa Jawa "Tresno Waranggono"

Tresno Waranggono

“ Theng-theng” swara bel muni, kang tandane wayah bali sekolah. Saiki wis jam setengah 4. Amarga ana les, baline rada sore. Awit pelajaran les diwiwiti, Ira ora konsen sinau merga mikirna Rio kang ora ana ing kelas awit pelajaran les . Kanca-kanca sekelas wis padha bali, kajaba Dika. Bocah loro kuwi padha bingung luru Rio, wis diluru ngubengi sekolahan nanging ora ketemu. Banjur bali menyang omahe Rio, karo ngeterke tas lan bukune Rio. Dika lan Ira boncengan numpak motor bareng. Ing prapatan dalan Dika lan Ira weruh Rio lungguh ing angkruk panggonangkrong bocah-bocah anom. Banjur Ira lan Dika ngampiri Rio.

“Yo, Rio kuwe maeng ing ngendi wae, kok ora melu les?” Ira takon karo ngamuk-ngamuk. Rio ora mangsuli pitakone Ira, dheweke menengae karo ndiluk nutupi rahine.

“Ditakoni kok meneng, ora mangsuli, kuwe kenapa Yo, Rio?”,sahute Dika karo nyablek bahune Rio.

“Ngopo ta Dik, Dik, aku iki lagi mumet awakku loro kabeh, wis tah gak usah luru ribut wae”,wangsulane Rio kang isih ndiluk.

“Kuwe iku ditakoni kok ngono kepiye ta, Yo?”, Ira takon marang Rio.

Rio banjur mlengok ngeti Ira “Aku meng melu tukaran, kenapa eee?”

“Rioooo, wis dikandani bola-bali nanging isih wae mbadali, delengngo rahimu bonyok kabeh.”, Ira ngamuk Rio.

“Wis ta ayo do bali, mengko ndang diobati rahimu kuwi, wis sore iki lhoo.”, Dika ngajak bali.

Banjur bocah telu kuwi boncengan numpak motor ropel telu. Rio ing tengah lan Dika sing boncengno. Bocah telu kuwi bali menyang omahe Rio. Ing dalan Ira isih ngomel, ngecues, ngandani Rio supaya ora nglakoni tindakan kang ora becik kuwi.

“Rio, kuwe saiki wis malih 180°, biyen kuwe iku bocah kang pinter, sregep,manut marang wong tuwo, ora tahu aneh-aneh, nanging saiki wisss-wisss adoh soko tumindak becik, mbok yo ojo suwe-suwe sing lara ati mergo wong tuamu wis pisah. Ngeniki akibate yen kesuen, malah kleru pergaulanmu. Wis tak weni pitutur saben dino, kok mung bungen tuwo (mlebu kuping tengen metu kuping kiwo) ora tau mbuk gugu blass. Aku iki kancamu jog cilik nganti saiki, aku ngerti banget tingkahmu kepiye.”omonge Ira.

Saben dikandani Ira, Rio mung muni nggahh-nggihh tok, pancen bener mung bungen tuwo, ora digugu Rio blass. Rio ngerti yen konco lorone kuwi pancen perhatian marang dheweke, tur bener sing diomongke Ira, yen dheweke wis malih 180°. Nanging sing dialami Rio saiki mergo atine isih owah, durung isa teteg meneh koyo biyen. Sawise tekan omahe Rio, banjur Ira lan Dika smapah Rio digowo ing kamarre Rio, amarga mlakune Rio rada gloyoran. Ing omah ora ana Bapak-Ibune Rio merga wis pisah, Rio melu Ibune, nanging ibune durung bali saka butik. Banjur Ira cepet-cepet luru obat kanggo ngobati Rio. Ira tlaten banget ngobati Rio.

Amarga wis konconan awit SMP,saya suwe ing atine Dika tukul rasa tresna marang Ira, kancane dewe. Ira bocahe pancen ayu banget, tur pinter, budi pekertine uga becik. Ora salah yen Dika tresna marang Ira. Nanging Dika ora tau ngomong yen dheweke tresna marang Ira. Rasa tresna kuwi mung dipendem dewe. Weruh yen Ira luwih perhatian marang Rio, atine Dika soyo mangkel. Sidane Dika banjur pamitan marang Rio lan Ira yen dheweke arep bali disek, pas wetenge wis kroncongan sisan.

“Ir, Yo aku arep bali disik yo, wetengku lesu tur wis sore, mengko aku rene meneh marani kuwe Ir”, pamite Dika.

“ Yo, Dik... nanging mengko ibuk lan bapakku kandani yo,.. yen aku ana ing kene”, jawabe Ira. “Ok.Ir....”,jawabe Dika.

“Dik, kuwe mangan ing omahku wae, ing mejo mburi ana panganan akeh, monggo tah ora usah ewoh-ewoh”,Rio nawani Dika.

Dika wis tambah mongot-mongot atine merga weruh bocah sing ditresnani luwih perhatian marang wong liyo, Dika ora gelem, banjur bali menyang omahe. Saking mangkel atine, Dika numpak motor banter banget karo dibleyer-bleyer ing dalan. Wis mlebu omah ora salam, mlebu kamar, lawang kamar ditutup abane “derrrr”, kabeh barang sak kecekelle di orak-arik, bantal, guling, buku ing mejo diorak-arik. Ibune Dika kang lagi masak ing pawon kaget krungu swara kuwi, banjur metu takok Dika, “Swara opo kuwi nang?”. Ibune wis krungu swara mntore Dika, yen Dika wis teka.

“Mboten nopo-nopo buk.”,wangsulane Dika.

Dika banjur adus, mangan lan nata atine supoyo ora serik lan mangkel maneh. Dika banjur lungo menyang omahe Ira, matur marang Bapak-Ibune Ira, yen Ira durung bali lan njelaske kabeh.

“Assalamu’alaikum”,Dika ngucapake salam.

“Wa’alaikum salam”, jawab ibune Ira.

“Ehhh, kuwe ta Dikk, nang Ira ngendi kok durung bali? Biasane bareng karo kuwe kok nang.”, pitakone Ibune Ira.

“Ira teng daleme Rio bu, niki kula arep matur yen Ira baline rada keri, mangke kula ugi arep menyang daleme Rio arep mundhut Ira.”,wangsulane Dika.

“Iyo,nang. Ojo bengi-bengi baline yo ,nang ”,pesen Ibune Ira.

“Nggih bu,..,kula pamit rumiyin”,pamitte Dika.

Ibune Ira ngerti yen, Rio lan Dika kuwi bocah kang becik, dadine dheweke ora kuwatir yen Ira ana ing omahhe Rio, amarga Rio uga kerep dolan lan sinau bareng ing omahhe Ira awit SMP biyen, nanging awit SMA saiki Rio durung tahu sinau bareng maneh ing omahe Ira. Sawise tekan omahhe Rio, Dika weruh yen Ibune Rio wis bali saka butik. Ibune Rio kaget weruh anakke kang rahine bunyak kabeh .

“Nang, kuwe kenapa kok rahimu bunyak kabeh?”,pitakone Ibune Rio.

“Mboten nopo-nopo Buk”, wangsulane Rio.

“Rio, kala wau bakda tawuran, Bu Yani”, sahute Ira.

“Opo Nang????,kuwe melu tawuran??? Astaghfirullahhaal’adzim, lapo kuwe melu tawuran Nang???, Ibune Rio kaget, lan mituturi Rio.

“Mboten nopo-nopo Buk, mung dolanan mawon,..”, wangsulane Rio.

“Dolana kok tawuran, ora usah dibaleni meneh yo, Nang!!!”, ngendikane Ibune Rio.

“Nggih Bu,...”, wangsulane Rio karo rada wedi nyawang ibune.

Esuke Rio ora mlebu sekolah amarga dheweke isieh lara. Banjur Rio pesen marang Ira supaya diizinke. Ira banjur nggawe surat izin lan ditumpuk ing kelas. Ing kelas bocah-bocah pada rame ngomongke Rio kang melu tawuran dina Senin wingi. Bocah kang melu tawuran diutus nemoni kepala sekolah. Ira wedi yen Rio diukuum utawa ditokke saka sekolahan. Dheweke kwatir banget, merga Rio ora masuk dheweke saya wedi yen mengko guru bakal moro ing omahe Rio.

“Dik, asline aku wedi yen mengko bapak-ibu guru tindak menyang omahe Rio, mesake ibune Rio ta Dik”, omonge Ira marang Dika.

“Ora-ora Ir,, gak usah kwatir”, jawabe Dika.

“ Rio wis bola-bali meli tawuran, mengko yen gurune wis semelah karo Rio kepriye Dik?”, omonge Ira. “Wis ta, ora usah dipikir, iku wis tanggung jawabe Rio, merga dheweke wis nglakoni tumindak ala, dadine Rio kudu bisa nanggung akibate”, jawabe Dika.

“Kuwe iku kkepriye ta Dik, karo kancane dhewe kok ngono”, omonge Ira.

“Lha aku kudhu kepriye meneh?”,pitakonne Dika.

“Ya wis karepmu Dik, Dik”, jawabe Ira.

Bali sekolah Ira lan Dika lunga menyang omahe Rio. Bocah loro kuwi arep niliki Rio lan arep kandha yen Rio didhawuhi Bapak Kepala sekolah, diutus ngadhep Kepala Sekolah, yen Rio wis mlebu sekolah. “ Rio kepiye awakmu wis mari?”, pitakone Ira.

“ Durung Ir, nanging wis rada mari”, jawabe Rio.

“ Yo, kuwe diutus ngadhep Kepal sekolah mengko yen wis masuk skeolah”, omonge Dika marang Rio. “ Tenan Dik? Arep ngopo?”, jawabe rio karo kaget.

“ Ora ngerti aku Yo, menaa kuwe arep ditokke saka sekolahan.”, omonge Dika.

“ Hussst, aja ngomong ngono ta Dik, mesake Rio, dheweke durung mari tenan mengko yen dheweke tambah lara mergo krungu kabar iki Kekrpiye?” sahute Ira.

“ Aku ngomong jujur malah mbuk amuk, kuwe iku piye ta?”, jawabe Dika.

“ Ya wis, ta Dik sak omong-omongmu wae lahhh”, oomonge Ira karo mangkel.

“ Wis-sis ora usah padha ribut, sing diomongke Dika ana benere kok Ir.., pancen ak kudhu nanggung akibate.”, sahute Rio.

“ Ya wis, Yo aku karo Dika arep bali dhisik”, Ira pamit.

“ Iya Ir....Dik.... matur suwun wis mbuk kandani informasi kuwi”, jawabe Rio.

“ Iya, Yo, Rio....”, omonge Dika.

Banjur Dika lan Ira bali menyang omahe dhewe-dhewe, Ira lan Dika boncengan. Dika ngeterke Ira menyang omahe Ira. Akhire Rio wis masuk sekolah, Rio banjur ngadhep Kepala Sekolah, Bapak Tasiman asmane, ing ruang Kepsek.Thok-thok-thok, suara Rio nuthuk lawang Kepsek.

“ Asslamualaikum,...”, Rio ngucapno salam.

“ Wa’alaikum salam,.. Monggo lungguh”, wangsulane Pak Tasiman.

“ Inggih Pak”,jawabe Rio.

“ Rio, apa iyo kuwe melu tawuran dina Senin wingi?”, pitakone Pak Tasiman.

“ Nggih Pak”, jawabe Rio.

“ Ngopo kuwe melu tawuran? Wektu les dinggo tawuran, opo kuwe ngerti salahmu apa diutus ngadhep Kepala Sekolah?”, ngendikane Pak Tasiman.

“ Ngertos Pak”, jawabe Rio kang cekak.

” Ngertos apa Rio? Kuwe saiki wis kelas XII, wis gedhe mbok ya sing tata, aja nakal, aja melu-melu tawuran, sing sregep sinau, lan dadi bocah sing duweni tindak tanduk kang becik.”, ngendikane Kepala Sekolah.

“ Nggih Pak,...”, jawabe Rio.

“ Aja mung nggah-nggih tok, nanging ya uga ditrepno ing prilakuem saben dinane”, ngendikane Pak Tasiman.

“ Nggih Pak, ajeng kula laksanaaken, Insyaallah,...”, jawwabe Rio.

“ Rio, yen kuwe mbaleni prilaku alamu meneh, sekolah arep ngetokno kuwe saka sekolah, eling kuwi!! Aja anggep iki mung anceman, naning aku menenhi pitutur kuwe supaya bisa dadi bocah kang apik.”, ngendikane Pak Tasiman.

“ Nggih Pak, Insya Allah kula saged ngrubah tindak tanduk kula kang ala, supaya bisa dadi bocah kang duweni pitutur kang becik.”, jawabe Rio.

“ Ya wis, kana bali ing kelas, melu plajaran ing kelas meneh.”, ngendikane Pak Tasiman.

“ Nggih pak,... Assalamu’alaikum.”, pamite Rio. Rio mlaku, arep ing kelas melu plajaran meneh.

Rio diwenehi akeh banget pitutur marang dening Kepala Sekolah. Rio isih diwenehi kesempatan Kepala Sekolah kanggo mbenerno tindak-tanduke, yen dheweke ngulangi utawa ora iso ngrubah tindak tanduke Kepala Sekolah bakal ngetoke Rio saka sekolah. Rio banjur bali ing kelas lan melu pelajaran ing kelas, saben mlaku ing dalan arep mlebu kelase Rio karo ndiluk mikirno uripe kang korak-karik. Rio mulai rada sadar, nanging dheweke isih bileng lan mumet mikirna uripe saiki. Uripe kaya-kaya wong sing mlaku kesandung krikil cilik kang gawe sikile lumpuh ora isa ngadek meneh. Rio wis tekan kelas, dheweke banjur lungguh ing bangkune, pas kuwi wektune ngaso, dadine ora ana guru ing kelas. Lagi mlebu kelas kanca-kanca sekelase padha mandeng Rio kabeh, Rio langsung melu ngeti kancane, terus kancane ora mandengi Rio meneh. Banjur Rio lungguh ing bangkune lan ndlosor ing meja. Rio ngrasa yen dheweke salah banget. Ira weruh Rio ndlosor, banjur dheweke nyedaki Rio lan nakoni Rio.

“Rio, kuwe kenapa?”, pitakone Ira karo nyekel pundhake Rio.

“ Gak apa-apa Ir,..”, jawabe Rio.

“ Tenane???? Kok kuwe katon lesu, ora semangat blass, kenapa Yo? Ora usah isin ta, crita wae, kuwe maeng saka ruang Kepsek, terus bali-bali kok mrengut ngono, kuwe ora ditokke ta??”, pitakone Ira karo nyeblek pundake Rio.

“ Ora Ir, aku maeng diweni pitutur Pak Tasiman, aku isih diweni kesempatan pisan meneh, yen aku mbaleni melu tawuran, aku arep ditokke, ngono maeng ngendikane Pak Tasiman.”, jawabe Rio karo rahi mrengut.

“ Ya wis ta Rio, ngendikane Pak Tasiman kuwi bener, mula kuwe kudu nindakake pituture Pak Tasiman.”, omonge Ira.

“ Iya Ir,.. wis aku janji, aku kudu ngrubah uripku kang peteng iki, aku kudu dadi Rio kang kaya biyen meneh, aku kudu njaluk ngapura marang kabeh wong sing tak gawe lara ati.”, sahute Rio.

“ Janji tenan?? Janji karo awakmu dhewe wae.”, omonge Ira.

“ Iya Ir.. aku janji karo awakku dhewe, mengko tekan omah aku arep nyuwun pngapura karo ibu lan bapakku, uga karo kanca-kanca kabeh, terus karo kuwe barang sing gawene ngandani aku nanging ora tau tak gugu. ” omonge Rio.

“ Wihh-wihh ana sing arep dadi wong apik iki cah?”, Dika nyindir Rio.

“ Insya Allah Dik, dongakno wae muga-muga atiku mantep, lan bisa mbenahi awaku.” Jawabe Rio.

“ Iya Yo, Rio tak dukung usahamu.” Omonge Dika.

“ Matur nuwun ya Dik, Ir kuwe pancen kancaku sing paling ngerti apa sing takalami saiki.”, omonge Rio.

Asline Dika serik weruh Ira kang banget perhatiane karo Rio. Nanging kanggo Rio balane dhewe Dika tetep sabar ora digawe-gawe rasa serike lan diusahakno supaya rasa kuwi ilang. Dika pancen seneng lan tresna banget karo Ira, nanging kepiye meneh Ira ora tresna karo dheweke. Ira malah tresna karo Rio, amarga saben dina Ira ngomongke Rio terus karo Dika. Dika saya lara ati yen Ira crita ngenani Rio. Dika tahu ngomong

Esai "Menumbuhkan Semangat Nasionalisme Religius Pemuda Indonesia"

Menumbuhkan Semangat Nasionalisme Religius Pemuda Indonesia

Indonesia dianugerahi beragam kekayaan alam maupun kekayaan budaya. Begitu banyak budaya daerah yang tersebar di seluruh tanah air yang menjadi budaya nasional bangsa Indonesia. Perbedaan tersebut tidak lantas menjadi alasan untuk memecahbelah atau mengikis solidaritas di kalangan masyarakat Indonesia. Hal ini menjadi kendala dalam mempertahankan persatuan dan kesatuan bangsa. Tentunya bukanlah perkara mudah untuk dapat mempersatukan keberagaman tersebut. Kondisi masyarakat Indonesia yang bersifat pluralistis boleh jadi akan melahirkan berbagai wawasan lokal yang berkembang di berbagai daerah nusantara, yang digunakan dalam membangun wawasan nasional, sebagaimana dikenal dengan wawasan nusantara. Persoalan yang berkaitan dengan SARA (suku, agama, ras, dan antar golongan), hendaknya dipandang secara positif, yaitu sebagai energi demokrasi atau kemajemukan masyarakat Indonesia dan bukan dikatakan sebagai sumber konflik.

Nasionalisme adalah cara yang tepat digunakan untuk menyatukan beberapa perbedaan, karena nasionalisme lebih mengutamakan kepentingan umum dari pada kepentingan individu. Jika nasionalisme dapat tertanam pada setiap individu warga Indonesia, maka negara yang bersifat pluralistis ini, artinya negara yang didalamnya terdapat banyak keragaman dan perbedaan, akan menjadi negara yang damai tanpa ada konflik etnik dan konflik kefanatikan terhadap daerahnya masing-masing.

Nasionalisme merupakan suatu paham. Pada mulanya unsur-unsur pokok nasionalisme terdiri atas persaudaraan darah/ keturunan, suku bangsa, tempat tinggal, agama, bahasa dan budaya. Kemudian berubah dengan masuknya dua unsur yaitu persamaan hak bagisetiap orang untuk memegang persamaan dalam masyarakatnya serta adanya persamaan kepentingan dalam bidang ekonomi. Aspek mendasar timbulnya nasionalisme adalah aspek sejarah. Melalui aspek sejarah biasanya suatu bangsa memiliki rasa senasib sepenanggungan serta harapan untuk menggapai masa depan yang lebih baik. Dengan demikian nasionalisme adalah sikap politik dan sikap sosial suatu kelompok masyarakat yang memiliki kesamaan budaya, wilayah, tujuan dan cita-cita.

Menyikapi kondisi aktual yang berkembang, bangsa ini dihadapkan pada dua tantangan. Pertama, menjaga kemurnian esensi dan hakikat nasionalisme, yang berarti juga menjaga kemurnian nilai-nilai kemanusiaan. Kedua, berupaya secara aktif mengantisipasi perkembangan situasi zaman khususnya arus globalisasi yang sedemikian hebat pengaruh implikasinya bagi kehidupan berbangsa dan bernegara. Pada gilirannya, dalam mengawal reformasi yang terus bergulir, maka semangat nasionalisme pemuda perlu digugah kembali.

Dalam konteks ini, nasionalisme Indonesia dengan dasar Pancasila adalah nasionalisme religius, yakni nasionalisme yang tetap menjadikan agama sebagai dasar. Namun, agama yang dimaksud di sini bukanlah satu agama tertentu, melainkan seluruh agama yang diakui oleh negara. Nasionalisme juga mendasarkan diri pada nilai-nilai kemanusiaan (perikemanusiaan) yang hakiki dan bersifat asasi. Tujuannya, mengangkat harkat, derajat, dan martabat kemanusiaan setiap bangsa untuk hidup bersama secara adil dan damai tanpa diskriminasi di dalam hubungan-hubungan sosial. Sebenarnya rasa nasionalisme itu sudah dianggap telah muncul manakala suatu bangsa memiliki cita-cita yang sama untuk mendirikan suatu negara kebangsaan. Sedangkan, ciri nasionalisme Indonesia yaitu nasionalisme religius seperti yang dicetuskan Bung Karno (Soekarno) adalah nasionalisme yang tumbuh dari budaya Indonesia.

Nasionalisme religius merupakan perpaduan antara semangat kebangsaan dan keberagamaan. Nasionalisme Indonesia bersumber kepada Pancasila, sedangkan semangat religius bersumber kepada ajaran Islam yang menjadi agama mayoritas masyarakat. Antara nilai-nilai Pancasila dan Islam dapat saling dikompromikan dan tidak berbenturan. Kedua unsur tersebut saling mengisi yang melahirkan semangat nasionalisme yang beragama dan semangat beragama yang nasionalis.

Karena konstruksi Indonesia adalah negara-bangsa berdasarkan Pancasila, maka seluruh regulasi dan kebijakan memang tidak mengatasnamakan agama tertentu. Namun, itu bukan berarti nilai-nilai agama tidak boleh masuk ke dalam regulasi-regulasi yang ada. Sebagai negara yang religius, regulasi-regulasi yang dibuat juga seharusnya selalu mempertimbangkan moralitas agama-agama yang diakui oleh negara.

Ini bisa menjadi jembatan penghubung antara para pengusung nasionalisme dan para pejuang Islamic-state (negara Islam). Agama Islam sebagai agama mayoritas yang dianut oleh masyarakat Indonesia, harus diperhatikan secara serius, tanpa bermaksud mereduksi peran agama lain yang juga diakui di negara Indonesia. Kebijakan negara harus berpijak pada nilai-nilai agama, dengan tetap terus memperhatikan rasa keber-agama-an masyarakatnya.

Dengan demikian, agama akan tetap berfungsi kontributif dalam memberikan rasa, bukan warna, kepada setiap pembuatan produk kebijakan politik kenegaraan. Ini sangat penting karena rasa bisa sama dalam warna yang berbeda. Artinya, sebuah aturan bisa dibuat sangat Islami, tanpa perlu memberikan label Islam. Sebuah undang-undang bisa sesuai syariah Islam, tanpa harus menamakannya Undang-Undang Syariah.

Sebaliknya, jangan pula terjadi, atas nama nasionalisme maka peran-peran agama, atau tuntutan-tuntutan kearahnya, kemudian direduksi sedemikian rupa atau kalau perlu dihilangkan sama sekali. Segala sesuatu yang berbau agama (dalam hal ini Islam) dianggap menjadi sebuah ancaman serius terhadap keberlangsungan negara. Islam dibatasi hanya pada ruang-ruang individu, dengan terus membatasi peran-perannya dalam bermasyarakat dan bernegara.

Sejumlah aktivis pemuda menilai prinsip nasionalisme dalam diri pemuda Indonesia umumnya telah mengalami degradasi lantaran terus menerus tergerus oleh nilai-nilai dari luar. Kondisi ini terlihat semakin parah karena belum adanya pembaharuan atas pemahaman dan prinsip nasionalisme dalam diri pemuda. Jika kondisi dilematis itu tetap dibiarkan, bukan tidak mustahil degradasi nasionalisme akan mengancam Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

Pemuda merupakan generasi yang mempunyai semangat religius dan sebagai pilar bagi kebangkitan bangsa Indonesia. Namun, jika melihat kondisi pemuda Indonesia sendiri yang banyak terlibat dalam aksi kekerasan dan pelanggaran hukum, tidak akan mungkin kebangkitan bangsa akan terwujud. Perlu adanya solusi bijak dalam menumbuhkan semangat nasionalisme religius itu. Semangat nasionalisme pemuda pada saat ini sangatlah lemah. Salah satu penyebabnya adalah pengaruh negatif globalisasi. Karena pengaruh negatif globalisasi lebih banyak dari pada pengaruh positifnya.

Globalisasi bisa menguntungkan apabila kita menyikapinya dengan benar. Letak dari masalah ini menunjukkan bahwa kurang kokohnya fondasi mental dari para pemuda kita yang tentunya berpangkal dari bagaimana mereka memperoleh pendidikan pertama dalam keluarga. Jika pemuda bangsa telah dibekali pendidikan mental maupun lahiriah yang kuat maka hal tersebut tidak akan terjadi. Sebab jika kita bandingkan bagaimana cara mendidik orang dulu jauh sebelum perkembangan teknologi mempengaruhi hidup mereka tampak berbeda dengan kondisi sekarang, dimana teknologi komunikasi dan informasi berkembang dengan pesatnya, dan segala sesuatu menjadi sangat mudah. Seakan tidak ada yang tidak mungkin terjadi.

Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) bermunculan bagaikan jamur yang membela hak asasi manusia, Komisi Nasional (KOMNAS) HAM dan perlindungan anak yang hadir menuntut keras sekecil apapun kekerasan pada anak. Hasilya memang sebanding, bermunculan anak- anak dengan prestasi yang gemilang. Namun sedikit hambar, karena tidak dibarengi dengan fondasi keagamaan yang kokoh. Jika kita perhatikan, nampak ketidakseimbangan antara IQ (intelegensi Quetient), EQ (Emotional Quetient), dan SQ (Spiritual Quetient). Akibatnya, korupsi terjadi dimana- mana. Ironisnya, pelaku korupsi bukanlah orang yang tidak berpendidikan, melainkan seseorang dengan rentetan gelar di belakang namanya yang cukup menjadi bukti bahwa mereka adalah orang- orang dengan tingkat intelektual yang tinggi. Inikah hasil cetakan zaman modern? Mungkin berhasil secara materiil tapi nol besar untuk pendidikan mental.

Walau bagaimanapun bukanlah sikap yang bijak jika kita hanya bisa saling menyalahkan. Apalagi jika kita mengkambinghitamkan pemuda. Karena hal itu tidak akan mampu menyelesaikan segala permasalahan yang menimpa negeri kita tercinta. Alangkah jauh lebih baik jika kita menyatukan segenap kemampuan yang kita miliki demi kemajuan negeri ini. Pemerintah Indonesia seharusnya mengupayakan dengan serius lahirnya golongan pemuda yang nasionalis, namun tetap religius dan mampu mengembangkan teknologi. Generasi ini merupakan generasi terbaik untuk membangun negeri ini. Semangat nasionalisme pemuda, jika diimbangi dengan religiusitas yang kuat, akan melahirkan sebuah generasi dengan kekuatan perubah yang besar.

Pertanyaan paling penting adalah, bagaimana menumbuhkan semangat nasionalisme religius ini ditengah gempuran globalisasi yang demikian hebat?

Ada beberapa langkah alternatif yang bisa ditempuh untuk menumbuhkan kembali nasionalisme di kalangan pemuda, diantaranya: pertama, perlu adanya redefinisi atas pemahaman dan pelaksanaan nilai-nilai nasionalisme dalam diri pemuda Indonesia. Kegagalan meredefinisi nilai-nilai nasionalisme telah menyebabkan hingga kini belum lahir sosok pemuda Indonesia yang dapat menjadi teladan. Padahal tantangan pemuda saat ini berbeda dengan era tahun 1928 atau 1945. Jika dulu nasionalisme pemuda diarahkan untuk melawan penjajahan, kini nasionalisme diposisikan secara proporsional dalam menyikapi kepentingan pasar yang diusung kepentingan global, dan nasionalisme yang diusung untuk kepentingan negara. Dengan demikian peran orang tua masih sangat mendominasi segala sector kehidupan berbangsa dan bernegara.

Kedua diharapkan pemerintah pusat dapat mempercepat distribusi pembangunan di semua daerah agar tidak tumbuh semangat etnonasionalisme dalam diri pemuda. Ketiga, Menempatkan semangat nasionalisme pada posisi yang benar. Nasionalisme tidak dapat diartikan secara sempit. Nasionalisme harus didefinisikan sebagai suatu upaya untuk membangun keunggulan kompetitif, dan tidak lagi didefinisikan sebagai upaya untuk menutup diri dari pihak asing seperti proteksi atau semangat anti semua yang berbau asing. Profesionalisme adalah salah satu kata kunci dalam upaya mendefinisikan makna nasionalisme saat ini. Dengan demikian, nasionalisme harus dilengkapi dengan sikap profesionalisme.

Langkah lain yang harus ditempuh adalah menumbuhkan semangat keberislaman para pemuda. Pemahaman yang utuh terhadap Islam, sejatinya akan melahirkan rasa cinta tanah air. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Sa’id Hawwa didalam buku Al-Islam, bahwa “Islam adalah sistem yang syamil (menyeluruh), mencakup semua aspek kehidupan. Ia adalah negara dan tanah air, pemerintah dan umat, moral dan kekuatan, kasih sayang dan keadilan, peradaban dan undang-undang, ilmu pengetahuan dan hukum, materi dan kekayaan alam, penghasilan dan kekayaan, jihad dan dakwah, pasukan dan pemikiran. Sebagaimana juga aqidah yang murni dan ibadah yang benar, tidak kurang dan tidak lebih.”

Nasionalisme yang lahir sebagai buah dari pemahaman Islam yang utuh, akan menjadi nasionalisme religius yang kokoh, tidak mudah tergerus oleh globalisasi, dan mempunyai imunitas yang mumpuni terhadap paham-paham radikalisme. Ia adalah sebuah kekuatan yang besar, yang mampu mendorong bangsa beberapa tingkat lebih maju.

Dengan memfokuskan diri pada pembangunan nasionalisme religius dikalangan pemuda, pemerintah sesungguhnya telah menyelesaikan beberapa PR sekaligus. Pemuda sebagai tulang punggung bangsa menjadi lebih optimal dan berdaya, paham radikalisme yang merusak bisa diminimalisir bahkan dihilangkan, semangat nasionalisme bangsa bisa semakin ditumbuhkan, dan ideologi Pancasila bisa ditegakkan.

Saatnya membangun bangsa. Bukan saatnya lagi ada pertarungan sesama anak bangsa, apalagi pertarungan antara pemerintah dengan rakyatnya. Saatnya Indonesia mampu berbicara lebih banyak dipentas dunia. Saatnya membangun bangsa, dengan menumbuhkan semangat nasionalisme religius dikalangan pemuda. Ke depannya, generasi muda sebagai generasi penerus berada dalam posisi revitalizing agents. Pemuda sebagai sumber kekuatan moral reformasi perlu tetap terbina agar selalu berlandaskan pada kebenaran yang bersumber pada hati nurani serta sikap moral yang luhur, berkepribadian nasional dan berjiwa patriotisme. Beberapa point di atas merupakan agenda penting yang harus kita lakukan untuk menjadi tuan rumah di negeri sendiri di era globalisasi. Karena walau bagaimanapun Kerusakan yang terjadi pada generasi muda, adalah sebuah isyarat, bagi kehancuran sebuah bangsa. Bagaimana tidak, pemuda hari ini, adalah orang tua yang akan datang. Bagaimana mungkin suatu bangsa bisa berjaya, jika generasi mudanya tidak punya jati diri.

Biografi Chairil Anwar

Biografi Chairil Anwar Penyair Indonesia

Chairil Anwar adalah seorang penyair yang berasal dari Indonesia. Chairil Anwar mulai terkenal dalam dunia sastra setelah pemuatan tulisannya di Majalah Nisan pada tahun 1942, saat itu ia baru berusia 20 tahun. Ia juga dikenal sebagai “Si Binatang Jalang” dalam karya-nya, yaitu "Aku". Ia telah menulis sebanyak 94 karya, termasuk 70 puisi. Bersama Asrul Sani dan Rivai Apin, ia dinobatkan oleh H.B. Jassin sebagai pelopor Angkatan '45 sekaligus puisi modern Indonesia.

Image Courtesy of id.wikipedia.com

Biodata Chairil Anwar

Nama Lengkap : Chairil Anwar

Tanggal Lahir : 26 Juli 1922

Tempat Lahir : Medan, Indonesia

Pekerjaan : Penyair

Kebangsaan : Indonesia

Orang tua : Toeloes (ayah) dan Saleha (ibu)

Biografi Chairil Anwar

Chairil Anwar dilahirkan di Medan, Sumatera Utara pada 26 Juli 1922. Ia merupakan anak tunggal dari pasangan Toeloes dan Saleha, ayahnya berasal dari Taeh Baruah. Ayahnya pernah menjabat sebagai Bupati Kabupaten Inderagiri, Riau. Sedangkan ibunya berasal dari Situjug, Limapuluh Kota Ia masih punya pertalian kerabat dengan Soetan Sjahrir, Perdana Menteri pertama Indonesia.

Sebagai anak tunggal yang biasanya selalu dimanjakan oleh orang tuanya, namun Chairil Anwar tidak mengalami hal tersebut. Bahkan ia dibesarkan dalam keluarga yang terbilang tidak baik. Kedua orang tuanya bercerai, dan ayahnya menikah lagi. Chairil lahir dan dibesarkan di Medan, sewaktu kecil Nenek dari Chairil Anwar merupakan teman akrab yang cukup mengesankan dalam hidupnya. Kepedihan mendalam yang ia alami pada saat neneknya meninggal dunia.

Chairil Anwar bersekolah di Hollandsch-Inlandsche School (HIS), sekolah dasar untuk orang-orang pribumi pada masa penjajahan Belanda. Dia kemudian meneruskan pendidikannya di Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO), sekolah menengah pertama Hindia Belanda, tetapi dia keluar sebelum lulus. Dia mulai menulis puisi ketika remaja, tetapi tidak satupun puisi yang berhasil ia buat yang sesuai dengan keinginannya.

Meskipun ia tidak dapat menyelesaikan sekolahnya, tetapi ia tidak membuang waktunya sia-sia, ia mengisi waktunya dengan membaca karya-karya pengarang Internasional ternama, seperti : Rainer Maria Rike, W.H. Auden, Archibald Macleish, Hendrik Marsman, J. Slaurhoff, dan Edgar du Perron. Ia juga menguasai beberapa bahasa asing seperti Inggris, Belanda, dan Jerman.

Pada saat berusia 19 tahun, ia pindah ke Batavia (sekarang Jakarta) bersama dengan ibunya pada tahun 1940 dimana ia mulai kenal dan serius menggeluti dunia sastra. Puisi pertama yang telah ia publikasikan, yaitu pada tahun 1942. Chairil terus menulis berbagai puisi. Puisinya memiliki berbagai macam tema, mulai dari pemberontakan, kematian, individualisme, dan eksistensialisme.

Selain nenek, ibu adalah wanita yang paling Chairil cinta. Ia bahkan terbiasa menyebut nama ayahnya, Tulus, di depan sang Ibu, sebagai tanda menyebelahi nasib si ibu. Dan di depan ibunya, Chairil acapkali kehilangan sisinya yang liar. Beberapa puisi Chairil juga menunjukkan kecintaannya pada ibunya.

Dunia Sastra

Nama Chairil Anwar mulai terkenal dalam dunia sastra setelah pemuatan tulisannya di “Majalah Nisan” pada tahun 1942, pada saat itu dia berusia dua puluh tahun. Namun, saat pertama kali mengirimkan puisi-puisinya di "Majalah Pandji" untuk dimuat, banyak yang ditolak karena dianggap terlalu individualistis. Hampir semua puisi-puisi yang dia tulis merujuk pada kematian. Puisinya beredar di atas kertas murah selama masa pendudukan Jepang di Indonesia yang tidak diterbitkan hingga tahun 1945.

Image Courtesy of commons.wikipedia.org

Salah satu puisinya yang paling terkenal dan sering dideklamasikan berjudul Aku ("Aku mau hidup Seribu Tahun lagi!"). Selain menulis puisi, ia juga menerjemahkan karya sastra asing ke dalam bahasa Indonesia. Dia juga pernah menjadi redaktur ruang budaya Siasat "Gelanggang" dan Gema Suasana. Dia juga mendirikan "Gelanggang Seniman Merdeka" pada tahun 1946.

Kumpulan puisinya antara lain: Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus (1949); Deru Campur Debu (1949), Tiga Menguak Takdir (1950 bersama Seniman Pelopor Angkatan 45 Asrul Sani dan Rivai Apin), Aku Ini Binatang Jalang (1986), Koleksi sajak 1942-1949", diedit oleh Pamusuk Eneste, kata penutup oleh Sapardi Djoko Damono (1986); Derai-derai Cemara (1998). Buku kumpulan puisinya diterbitkan Gramedia berjudul Aku ini Binatang Jalang (1986).

Karya-karya terjemahannya adalah: Pulanglah Dia Si Anak Hilang (1948, Andre Gide); Kena Gempur (1951, John Steinbeck). Karya-karyanya yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Jerman dan Spanyol antara lain “Sharp gravel, Indonesian poems”, oleh Donna M. Dickinson (Berkeley, California, 1960); “Cuatro poemas indonesios, Amir Hamzah, Chairil Anwar, Walujati” (Madrid: Palma de Mallorca, 1962); Chairil Anwar: Selected Poems oleh Burton Raffel dan Nurdin Salam (New York, New Directions, 1963); “Only Dust: Three Modern Indonesian Poets”, oleh Ulli Beier (Port Moresby [New Guinea]: Papua Pocket Poets, 1969).

Ketika menjadi penyiar radio Jepang di Jakarta, Chairil jatuh cinta kepada Sri Ayati tetapi hingga akhir hayatnya Chairil tidak memiliki keberanian untuk mengungkapkannya. Kemudian ia memutuskan untuk menikah dengan Hapsah Wiraredja pada 6 Agustus 1946. Mereka dikaruniai seorang putri bernama Evawani Alissa, namun karena masalah kesulitan ekonomi, mereka berdua akhirnya bercerai pada akhir tahun 1948.

Artikel lain : Biografi Helen Keller Penulis Hebat.

Puisi "Aku"

Chairil Anwar pertama kali membaca "AKU" di Pusat Kebudayaan Jakarta pada bulan Juli 1943. Hal ini kemudian dicetak dalam Pemandangan dengan judul "Semangat", sesuai dengan dokumenter sastra Indonesia, HB Jassin, ini bertujuan untuk menghindari sensor dan untuk lebih mempromosikan gerakan kebebasan. "AKU" telah pergi untuk menjadi puisi Anwar yang paling terkenal.

"Kalau sampai waktuku

Ku mau tak seorang kan merayu

Tidak juga kau

Tak perlu sedu sedan itu

Aku ini binatang jalang

Dari kumpulannya terbuang

Biar peluru menembus kulitku

Aku tetap meradang menerjang

Luka dan bisa kubawa berlari

Berlari

Hingga hilang pedih peri

Dan aku akan lebih tidak perduli

Aku mau hidup seribu tahun lagi

Akhir Hayat"

Karya-karya yang Membahas Mengenai Chairil Anwar

Chairil Anwar: memperingati hari 28 April 1949, diselenggarakan oleh Bagian Kesenian Djawatan Kebudajaan, Kementerian Pendidikan, Pengadjaran dan Kebudajaan (Djakarta, 1953)
Boen S. Oemarjati, "Chairil Anwar: The Poet and his Language" (Den Haag: Martinus Nijhoff, 1972)
Abdul Kadir Bakar, "Sekelumit pembicaraan tentang penyair Chairil Anwar" (Ujung Pandang: Lembaga Penelitian dan Pengembangan Ilmu-Ilmu Sastra, Fakultas Sastra, Universitas Hasanuddin, 1974)
S.U.S. Nababan, "A Linguistic Analysis of the Poetry of Amir Hamzah and Chairil Anwar" (New York, 1976)
Arief Budiman, "Chairil Anwar: Sebuah Pertemuan" (Jakarta: Pustaka Jaya, 1976).
Robin Anne Ross, Some Prominent Themes in the Poetry of Chairil Anwar, Auckland, 1976
H.B. Jassin, "Chairil Anwar, pelopor Angkatan '45, disertai kumpulan hasil tulisannya", (Jakarta: Gunung Agung, 1983)
Husain Junus, "Gaya bahasa Chairil Anwar" (Manado: Universitas Sam Ratulangi, 1984)
Rachmat Djoko Pradopo, "Bahasa puisi penyair utama sastra Indonesia modern" (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1985)
Sjumandjaya, "Aku: berdasarkan perjalanan hidup dan karya penyair Chairil Anwar (Jakarta: Grafitipers, 1987)
Pamusuk Eneste, "Mengenal Chairil Anwar" (Jakarta: Obor, 1995)
Zaenal Hakim, "Edisi kritis puisi Chairil Anwar" (Jakarta: Dian Rakyat, 1996)
Drama Pengadilan Sastra Chairil Anwar karya Eko Tunas, sutradara Joshua Igho, di Gedung Kesenian Kota Tegal (2006)

Artikel lain : Biografi Teuku Umar Pahlawan Indonesia.

Akhir Hayat

Vitalitas puitis Chairil tidak pernah diimbangi dengan kondisi fisiknya. Sebelum menginjak usia 27 tahun, sejumlah penyakit telah menimpanya. Chairil meninggal dalam usia muda di Rumah Sakit CBZ (sekarang Rumah Sakit Dr. Cipto Mangunkusumo), Jakarta pada tanggal 28 April 1949, penyebab kematiannya tidak diketahui pasti. Ia dimakamkan sehari kemudian di Taman Pemakaman Umum Karet Bivak, Jakarta.

Menurut catatan rumah sakit tersebut, ia dirawat karena tifus. Meskipun demikian, ia sebenarnya sudah lama menderita penyakit paru-paru dan infeksi yang menyebabkan dirinya makin lemah, sehingga timbullah penyakit usus yang membawa kematian dirinya yakni ususnya pecah. Tapi, menjelang akhir hayatnya ia menggigau karena tinggi panas badannya, dan di saat dia insaf akan dirinya dia mengucap, "Tuhanku, Tuhanku...".

Makamnya diziarahi oleh ribuan pengagumnya dari masa ke masa. Hari meninggalnya juga selalu diperingati sebagai Hari Chairil Anwar. Kritikus sastra Indonesia asal Belanda, A. Teeuw menyebutkan bahwa "Chairil telah menyadari akan mati muda, seperti tema menyerah yang terdapat dalam puisi berjudul Jang Terampas Dan Jang Putus".

Postingan terkait: